Публикации

КАК НЕ СКАТИТЬСЯ ВНИЗ ПО ЛЕСТВИЦЕ

Четвертая неделя Поста посвящена памяти великого аскета Православия — преподобного Иоанна Лествичника (+649 г.). Святой Иоанн был игуменом знаменитого Синайского монастыря и стал известен христианскому миру благодаря своему аскетическому сочинению «Лествица». В этой книге описаны 30 ступеней духовного восхождения и способы борьбы со страстями.

Книга заслуживает огромного уважения и внимания, не зря чтение ее в посту предписано в Уставе, но применять написанное следует очень осторожно, советуясь с более опытными людьми, дабы избежать ошибок. Порой не в меру ревностные современные христиане слишком буквально подходят к этим советам, не учитывая ни своего духовного состояния, ни современных условий жизни.

Ниже мы приведем такие ошибки начинающих христиан и возможное применение не буквы Лествицы, но ее духа в жизни любого человека.

1. Об отречении от жития мирского. От жития мирского отрекаются христиане, желающие подвизаться в монастырях или верующие, решившие жить в безбрачии, посвятив себя Богу. Мы должны отвергнуться не мира, но того, чем пронизан этот мир — «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1Ин. 2: 16). Жизнь же в браке стоит воспринимать как особое послушание Богу. Такая жизнь несет на себе благословение Божие, и без серьезных на то оснований оставлять ее не следует.

2. Об отложении попечений и печали о мире. Этот монашеский идеал в мирском преломлении есть отказ от суетных целей в жизни и борьба с ропотом из-за неудач в их достижении. Но иногда он интерпретируется как отказ или небрежение касательно какой-либо бытовой деятельности, домашних и рабочих забот. Из-за подобной позиции, христианские ценности будут играть все меньшую роль в обществе и голос Евангелия не будет услышан ни на улицах, ни в домах, ни в общественных структурах. Долг каждого христианина — добросовестно выполнять свои обязанности на работе и дома, как послушание Богу. В таком случае, внешние люди будут уважать христиан как людей ответственных и прислушиваться к нашим словам.

4. О блаженном и приснопамятном послушании. Послушание свойственно монашескому житию, когда монах отсекает свою волю и все делает по благословению игумена. Ошибкой мирянина является ничем не преоборимое желание найти себе духоносного «старца», между тем как бывает достаточно сложно найти просто хорошего духовника. От такого явления как «младостарчество» и неправильно понятого послушания изувечено немало человеческих судеб, вплоть до распада семей. Послушание духовнику — это высокий уровень доверия Богу и человеку, до которого еще нужно дорасти.

Другой проблемой современной церковной жизни в отношении данной темы является нежелание ряда людей брать на себя ответственность и принимать элементарные решения. В итоге — у духовника просят совета по самым незначительным вопросам.

6. О памяти смерти. Постоянное памятование о смерти и плач о грехах своих — несомненная добродетель и то, что помогает избежать греха. Полезно каждый день, совершая вечерние молитвы, вспомнить о предстоящей смерти и испросить прощения у Господа за совершенные грехи. Как говорили святые отцы: «Помни час свой смертный и во век не согрешишь». Данная добродетель не должна перерастать в уныние, страх смерти и страх непрощения грехов. Мы не должны забывать слова апостола Павла: «Всегда радуйтесь» (1Фес. 5: 16). Православие — это не только сокрушение о грехах и память о смерти, это радость о Христе Воскресшем, благодарность Богу за Его любовь и за Его заботу о нас. Поэтому христианам желательно научиться совмещать покаяние и радость Богообщения, дабы не впадать в ту или иную крайность.

11. О многоглаголании и молчании. Разумеется, что многоглаголание, особенно в аскетический период Поста, является не самым лучшим поведением для христианина. Всем иногда полезно помолчать в тишине, особенно в наш век непрерывного потока информации.

Постом читается молитва преподобного Ефрема Сирина, где мы молимся Богу, дабы Он избавил нас от духа празднословия, то есть пустых бесцельных разговоров. При этом стоит помнить, что наши близкие временами очень ждут от нас слов утешения, совета или простого участия в их жизни. Ко всему нужно подходить с рассуждением.

17. О нестяжании. Не стоит понимать добродетель нестяжания слишком буквально — как запрет на активную финансовую деятельность и как греховность желания получать достойную оплату своего труда. Иногда нестяжательство подменяется не менее греховной леностью, нежеланием хорошо трудиться на благо своей семьи, пассивной позицией на работе. Смысл нестяжания заключается скорее в том, чтобы не ставить во главу угла стремление к обогащению во чтобы то ни стало, ради самого богатства, тщеславия и удовлетворения эгоистических желаний. Климент Александрийский (+около 215 г.) в своей книге «Кто из богатых спасется» рассуждает, что богатство само по себе не губительно, но может как погубить человека, так и спасти его, если он будет пользоваться им разумно и с пользой, во благо ближних и для славы Божией.

19. О сне, о молитве и псалмопении в соборе братий. Современным христианам к данному вопросу также стоит подходить рассудительно. С одной стороны, телесный пост, по мнению многих духовников, должен сопровождаться усилением молитвенного правила, время на которое придется уделять, в том числе, и за счет сна. С другой, если это ограничение ведет к потере внимания за рулем, на работе и тому подобному, то стоит не пренебрегать возможными последствиями и пожертвовать чем-нибудь другим. С третьей, немалое число верующих признаются, что и сил от молитв прибавляется. Молитва и участие в богослужении, несомненно, занимает ключевое место в жизни православных, но стоит обращать пристальное внимание: не угнетается ли этим кто-то из наших родных и близких, не становятся ли формальными наши отношения с людьми. А если такие подозрения есть, то предпринимать всяческие шаги, чтобы еще больше сблизиться с теми, кого мы любим, проявить заботу, помочь в каком-то деле.

Мы высоко чтим память великого монаха преподобного Иоанна Лествичника. Мы просим его молитв и поражаемся тому идеалу святости, который он начертал для монашеской жизни. Весьма полезно почитать его знаменитую «Лествицу», взять себе на заметку полезные советы, которыми можно руководствоваться и в миру, и в семейной жизни. Идеал Евангелия один и тот же для всех христиан: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10: 27). Но применять Лествицу в своей жизни, живя не в монастыре, а в миру, не будучи монахом, следует очень осторожно, советуясь со священниками и соблюдая меру разумного. Тогда и простой мирянин сможет потихоньку подниматься по ступеням добродетели и преуспевать в жизни во Христе Иисусе.

Иван Ничипорук

Об авторе: закончил Минскую духовную семинарию (богословско-пастырское отделение) и магистратуру Минской духовной академии (магистр богословия). Продолжает обучение в аспирантуре  (специализация — библеистика). Чтец.