СВЕТЛАЯ СЕДМИЦА

Наступила Светлая седмица, которая на протяжении семи радостных дней продолжает непрестанное празднование Пасхи. Почему эта седмица называется Светлой, и каково было ее назначение в древней Церкви? В Великую Субботу Церковь заканчивала длинный период обучения в вере оглашенных — людей, которые хотели стать христианами, и крестила их, дабы они могли вместе со всеми верными участвовать в Пасхальной Евхаристии. Катехизация заканчивалась Крещением, благодать которого уже давала не знания о Христе, но приобщение Самому Христу.

Однако со Светлой Седмицы начинался особый вид тайноводственного оглашения, который сообщал новым членам Церкви те истины веры, которые они не могли знать, не будучи крещеными. Дело в том, что в древней Церкви существовала строгая дисциплина неразглашения Таинств среди внешних и даже среди оглашенных, которые еще не были просвещены Духом и не могли постичь очами веры некоторых истин веры.

Мы приведем основные этапы мистического оглашения великого отца Церкви святителя  Кирилла Иерусалимского (IV век).

1. Тайна отречения от сатаны и сочетания со Христом. Святитель Кирилл напоминает верным, как они еще совсем недавно стояли в преддверии рая — в притворе церковном и отрекались от сатаны. Святитель говорит, что все, что случилось с ними в Таинстве Крещения, было в прообразах в Писаниях Ветхого Завета. «Тот мучитель гнал до моря древних людей, и тебя лютый, бесстыдный и началозлобный демон преследовал даже до оных спасительных вод. Тот в море потоплен, а этот в спасительной воде исчезает» (Святитель Кирилл Иерусалимский. Тайноводственное поучение 1-е, 3). Святитель Кирилл объясняет далее, почему при отрицании от сатаны, люди поворачивались на запад. Запад — место видимой тьмы, а сатана, будучи сам тьмой, и державу свою имеет на западе. Повернувшись же к востоку — стороне света, мы обращаемся ко Христу.

2. Тайна обнажения, помазания и Крещения. Во 2-м поучении святитель объяснял смысл совлачения ризы, помазания заклинательным елеем и само Крещение. Снятие одежды означает «совлечься ветхого человека с делами его» (Кол. 3: 9), «истлевающего в обольстительных похотях» (Еф. 4: 22). Епископ Иерусалима говорит, что в этом снятии риз, мы подражали Христу, ибо и Он был наг на Кресте, чрез обнажение восторжествовавшему над дьяволом. Пастырь призывает всех верных повторять отныне слово Невесты Христовой: «Я скинула хитон Мой, как же мне опять надевать его?» (Песн.  5: 3). «О дивная вещь! — восклицает Кирилл. — Вы были наги перед очами всех — и не стыдились», — сравнивая наготу готовящихся к Крещению с первозданной и невинной наготой Адама (см. Быт. 2: 23). После умащения с головы до ног заклинательным елеем, имеющего силу попалять все грехи и прогонять бесов, оглашенные ведутся к самой Купели, чтобы соединиться со Христом. Архипастырь учит Церковь, что «Христос был истинно распят, истинно погребен, истинно и воскрес и все это дал нам по благодати, да подобием приобщившись Его страданиям, самой истиной приобрящем спасение» (Святитель Кирилл Иерусалимский. Тайноводственное поучение 2-е, 5).

3. Тайна Миропомазания. Как Господь, крестившись в Иордане, по выходе из воды получил Духа Святого, так и верные после погружения в воды купели получают помазание Святого Духа и становятся «христами», то есть помазанниками. Святитель Кирилл призывает всех не почитать это миро простым, «ибо как хлеб в Евхаристии, по призывании Святого Духа, не есть более простой хлеб, но Тело Христово, так и святое миро не есть более простое... но дар Христа и Духа Святого» (Святитель Кирилл Иерусалимский. Тайноводственное поучение 3-е, 3). Помазуются святым миром все чувства, дабы стать «против силы супостата» (Там же) и победить его. Кирилл подчеркивает, что только после Миропомазания люди удостаиваются называться христианами, а до этого только стремились к этому званию. Это помазание Духом нужно беречь непорочно и тогда оно само будет «учить вас всему» (см. 1Ин. 2: 27).

4. Тайна Тела и Крови Христовых. Пастырь Иерусалимской Церкви учит вместе со всеми отцами, что хлеб и вино на Евхаристии становится Телом и Кровью Христовыми. «Кто уже осмелится не веровать, — восклицает епископ, — когда Сам Христос объявил и сказал о чаше: «Сия есть Кровь Моя»? (Там же. Поучение 4-е, 1). Святитель приводит в пример чудо в Кане и говорит, что раз Христос мог воду претворить в вино, то может и вино претворить в Свою Кровь и призвать людей уже не на земное брачное пиршество, но на Трапезу Христову в Его Царстве, где Чаша Господня будет преисполнена (см. Пс. 22: 5).

5. Тайна Анафоры. Рассказав о смысле и значении предыдущих Таинств веры, святитель   Кирилл объясняет, как устроена Литургия, как должно себя на ней вести и что делать. Епископ научает, как должно благодарить Бога за Его блага, как славословить Его с Херувимами, как молиться за всех людей и толкует значение прошений молитвы Отче наш. С великой осторожностью и трепетом, святой Кирилл призывает приобщаться Телу и Крови. «От причастия сами себя не отлучайте. Ради скверны грехов не лишайте себя этих священных и духовных Тайн» (Там же. Поучение 5-е, 22).

Итак, Светлая седмица была особой неделей оглашения в Таинствах веры для новых членов общины. В течение всей недели эти новые христиане посещали Церковь в своих белых крещальных ризах, и храм был заполнен ими. Видимо, это и была одна из причин названия седмицы Светлой. На восьмой день крещальные одежды снимались, и с тел смывалось святое миро.

Постараемся помнить на этой неделе, да и в последующее время, что все мы облачены в духовную крещальную одежду, которую мы обязались блюсти в чистоте. Будем же углублять нашу веру и обогащать наш опыт участия в Пасхальном Таинстве.

Иван Ничипорук
Фото dev.kateheo.ru,
eparhia-saratov.ru

Об авторе: закончил Минскую духовную семинарию (богословско-пастырское отделение) и магистратуру Минской духовной академии (магистр богословия). Чтец